一九一九年(民国八年)修《芜湖县志·古迹志》记载。“太史令李淳风墓在江滨半里许。明洪武初，邑令李行素渡江，一棺沿江流下，视之，上镌字云：‘唐朝李淳风，洪武水来冲，芜湖李知县，载我过江东。’遂载之，至江岸高埠处，力举不能动，乃葬焉。”
笔者童年随叔祖父进城，途经狮子山南面一座土山，老人指着说：“这里有李淳风墓。”但墓冢已经无存，芜湖人传说李淳风生前有言：“江南无大地，悬葬数百年”，道光二十九年发大水，李棺又被冲走了。
关于李淳风墓在芜湖的记载和传说，都未免太“玄”。清人黄钺对旧说早有异议，他在《于湖竹枝词》中写道：“清风楼畔葬淳风，旧说荒唐不可从。博得盲人求利市，年年团拜墓门中”这是一个谜，李墓是不是在芜湖应由史实来答。
据《旧唐书·李淳风传》记载：他是一位优秀的史学家，“太宗贞观十五年，除太常博士，寻转太史丞，预撰晋书及五代史，又预撰文思博要。二十二年迁太史令”他又是一位卓越的数学家，“高宗显德元年，与国子监算学博士梁述，太学助教王真儒等受诏注五曹孙子十部算经。书成高宗令国学行用”。他还是一位有成就的天文学家，“贞观初，校傅仁均历议，多所折衷。贞观七年制成‘六合仪’、‘三辰仪’、‘四游仪’，并著法象志七卷，太宗称善，至其仪于凝晖阁。”“高宗龙朔二年，增损刘焯皇板历，改撰麟德历，奏之，术者称其精密”享年六十九岁，卒于长安。
综上所引，李淳风一生均在唐都长安做官，从事科学研究，与芜湖没有一点历史瓜葛。他的祖籍原为山西太原，后徙陕西歧州，封地乐昌县，都与芜湖相距千里，卒后决不会葬到芜湖附近来。从唐初至明初，时间相隔七百多年，洪水又怎能把他的棺木冲到芜湖江面上来呢。所以，关于李墓的记载和传说纯系无稽之谈。
然而，无风不起浪，芜湖有这样的记载和传说是有一定的社会根源的。芜湖是江城，是水乡，人民群众历来最怕发大水，明朝洪武初年大水，活人的庐舍漂没；死人的棺木被冲走。清朝道光二十九年连二的特大洪水(道光二十八年、二十九年均大水)，江城水深丈余，人们从南门城头上船，溺死饿死的入不计其数。因而江城人民谈“水”色变。历代封建帝王只知作威作福，不重视水利兴修。古人缺乏科学知识，不懂得治水之道是植树造林，疏浚河道和加固堤防，只是一味地幻想老天保佑和神明指点。这“神明”便是历史上治水、知水的人物。战国时期秦国蜀郡守李冰治水有功，他
的二儿子二郎和大将杨泗被人民群众敬为“二郎菩萨”和“杨泗菩萨”，立庙祭祀(永镇圩有杨泗庙)，每年正月十五还抬着“菩萨”的塑像出游(官陡门)。知水的人物无疑是李淳风了。
《旧唐书·李淳风传》还说他是一位预知未来的阴阳家，“每占候吉凶，合著符契，当时术者疑其别有役使，不因学习所致，然竟不能测也。”《钢鉴易知录》载有这样两则故事：有一次，李淳风上朝奏本，说他夜观天象，见水星犯帝座，应女人乱政。另一次，骤降暴雨，京城水深数尺，勇士薛仁贵登城头大呼救人。他事前作了预报，事后奏告唐太宗：这是上天示警，应女人专政夺权。当时武氏已入宫，后来多有应验。因而长期以来，人民群众把李淳风当作“知水”的神明。
洪武初年，大水泛滥，芜湖邑令李行素派人收殓被洪水冲来的尸体，本是很平常的事。可是有人出于对李淳风的崇敬和幻想，牵强附会，添枝加叶，编造出来的神话般的传说就不胫而走了。
由子时代的局限，旧《志》未经分析研究，便予记载，无可厚非。时至今，科学昌明，该揭开这个谜了。所见是否允当，有待就教于方家。
|
